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            中國哲學名著選讀76

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              §149因此必然性自在地即是那惟一的、自身同一的、而內容豐富的本質,這本質在其自身內的映現是這樣的:它的各個差別環節都具有獨立的現實的形式,同時這種自身同一的東西作為絕對的形式,即是揚棄其自身的直接同一性使成中介性,并揚棄其中介性使成直接性的活動。——凡必然的事物,都是通過一個他物而存在的,這個他物,則分裂而成為其中介作用的根據(實質和活動),并分裂而成為一個直接的現實性,或一個同時又是條件的偶然事物。必然的事物,既是通過一個他物而存在的東西,故不是自在自為的而是一種單純設定起來的東西。但這種中介〔過程〕正是對其自身的直接的揚棄;根據和偶然的條件被轉變成直接性,經過這樣的轉變,那設定起來的東西便被揚棄而成為現實性,而實質也就同它本身結合起來了。在這種自身返回里,必然的事物就絕對地存在著,作為無條件的現實性。——必然的事物之所以是這樣,是因為通過一連串的情況作為中介而成的,換言之,它是這樣,因為一連串的情況是這樣,而在一種情況下,它是這樣:未經過中介,那就是說,它是這樣,因為它是這樣。

            ,是通過“格物”去“推極吾之知識”

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            物主上帝在自己的造物中所享有的那種滿足。

            一切發生作用,但自己并不顯現出來。

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